2013年9月8日 星期日

佛藏經

佛  藏  經




● 佛藏經  淨戒品第五

又舍利弗。
不淨說者  我見 人見 眾生見,五陰 十二入 十八界見,
未得謂得  心計得道  計得涅槃。
咸亦譏訶  如是正法。
何以故?
是人貪著空故  
亦是魔眾  魔所迷惑。以我正法  而作魔事。


舍利弗,
若在家 出家  聞是 無我 無人 無眾生 畢竟空法,驚疑畏者,
當知是人  受魔教化。
是像比丘  為是盜法惡威儀者。

舍利弗,
是人則是 我見 眾生見 有見 無見 常見 斷見,
皆是魔民,非佛弟子。



● 佛藏經  淨見品第八  

於我法中  出家受戒  是人應試。
何以故。
有所得者  於我法中  即是邪見  
是名大賊  一切世間  天人中賊
是名  一切世間怨家  諸佛大賊。

舍利弗。
是邪見人 我則不聽  出家受戒。



● 佛藏經  了戒品第九 

舍利弗。
若人有如是貪著  不善邪見。
謂  我見 人見 眾生見  壽者見 命者見。

又於  第一義空  驚疑畏者。
當知是人  先世成就  破法罪緣。





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諸法無行經

諸法無行經





● 諸法無行經卷上  

實相無煩惱    無眾生無佛
分別無生法    凡夫願作佛

不見諸佛法    亦不見眾生
知是法相者    疾成眾生尊



● 諸法無行經卷下

若作如是願    我當得作佛
如是之凡夫    無明力所牽

佛法湛清淨    其喻如虛空
此中無可取    亦無有可捨

佛不得佛道    亦不度眾生
凡夫強分別    作佛度眾生
是人於佛法    則為甚大遠

若見眾生苦    則是受苦者
眾生無眾生    而說有眾生
住眾生相中    則無有菩提





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大方廣圓覺修多羅了義經

大方廣圓覺修多羅了義經




● 大方廣圓覺修多羅了義經

善男子,
云何【我相】 
謂諸眾生【心所證者】,

善男子,
其心乃至 證於如來 畢竟了知 清淨涅槃  皆是 我相。


善男子,
云何【人相】 
謂諸眾生【心悟證者】。

善男子,
其心乃至 圓悟涅槃 俱是我者,心存少悟 備殫證理 皆名人相。


善男子,
云何【眾生相】 
謂諸眾生【心自證悟 所不及者】。

善男子,
但諸眾生 了證了悟 皆為我人,而我人相 所不及者 存有所了 名眾生相。


善男子,
云何【壽命相】 
謂諸眾生【心照清淨 覺所了者】,

一切業智 所不自見 猶如命根。
如湯銷冰  無別有冰,知冰銷者  存我覺我  亦復如是。


善男子,
末世眾生 不了【四相】,
雖經多劫 勤苦修道  但名有為,終不能成 一切聖果,是故名為【正法末世】
何以故,
【認一切我 為涅槃故】
【有證有悟 名成就故】。





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金剛三昧經

金剛三昧經




● 金 剛 三 昧 經

爾時  無住菩薩  而白佛言。
尊者。
以何利轉。而轉眾生  一切情識   入庵摩羅。

佛言。
諸佛如來  常以一覺  而轉諸識   入庵摩羅。
何以故。
一切眾生本覺。

常以一覺  覺諸眾生。令彼眾生  皆得本覺。
覺諸情識  空寂無生。
何以故。
決定本性  本無有動。


無住菩薩言。
可一八識  皆緣境起  如何不動?

佛言。
一切境本空。
一切識本空。
空無緣性  如何緣起?


無住菩薩言。
一切境空。如何有見?

佛言。
見即為妄。
何以故。
一切萬有  無生無相  本不自名  悉皆空寂。
一切法相  亦復如是。

一切眾生  身亦如是。
身尚不有  云何有見。


無住菩薩言。
一切境空   一切身空。
一切識空   覺亦應空。

佛言。
可【一覺者】不毀不壞  決定性故。
非空非不空。無空不空。





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大般涅槃經

大 般 涅 槃 經




● 大般涅槃經卷第六

依法者。
即是如來 大般涅槃。
一切佛法 即是法性。

是法性者 即是如來。
是故如來 常住不變。

若復有言 如來無常。
是人不知 不見法性。

若不知見 是法性者 不應依止。



● 大般涅槃經卷第七

若有說言
佛説中道 一切衆生 悉有佛性 煩惱覆故 不知不見。
是故應當 勤修方便 斷壞煩惱。

若有能作 如是說者
當知是人 不犯四重。

若不能作 如是說者
是則名爲 犯波羅夷。



● 大般涅槃經卷第九

若人不知是佛性者  則無男相。
所以者何。
不能自知 有佛性故。

若有不能 知佛性者  
我説是等 名爲女人。

若能自知 有佛性者
我説是人 爲丈夫相。

若有女人 能知自身  定有佛性
當知是等 即爲男子。




● 大般涅槃經卷第二十六

善男子。
若一闡提 信有佛性  當知是人 不至三惡。
是亦不名 一闡提也。

以不自信 有佛性故  即墮三惡。
墮三惡故 名一闡提。





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大佛頂首楞嚴經

大佛頂首楞嚴經




● 大佛頂首楞嚴經卷第二

阿難!
汝猶未明  一切浮塵  諸幻化相  當處出生  隨處滅盡  幻妄稱相,
其性真為【妙覺明體】。

如是乃至  五蘊六入  從十二處  至十八界,因緣和合  虛妄有生;因緣別離  虛妄名滅。
殊能不知  生滅去來  【本如來藏  常住妙明  不動周圓  妙真如性】。



● 大佛頂首楞嚴經卷第三

阿難。
汝心昏迷。不悟【四大  元如來藏】。


● 大佛頂首楞嚴經卷第三

阿難。
汝性沈淪。不悟【汝之見聞覺知  本如來藏】。


● 大佛頂首楞嚴經卷第三

阿難。
汝心麤浮。不悟【見聞發明了知  本如來藏】。





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